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\"婆婆？\"
\"我六岁开始学歌，\"务婆轻声说，\"每天鸡叫起床，对着大山练嗓子。唱错了，阿妈就用竹枝打手心。\"她伸出左手，掌心依稀可见几道淡淡的疤痕，\"但从来没人让我按手印证明自己会唱歌\"
龙安心的喉咙发紧。他想起自己小时候学钢琴，考级时那一纸证书比实际会弹什么曲子更重要。城市里的规则简单明了，而在这里，文化与制度之间的鸿沟如此之深。
\"要不\"他犹豫着，\"我去跟县里说说，看能不能通融\"
\"不用。\"务婆突然将大拇指按在印泥上，然后在谱系图的末尾重重按下。鲜红的指印像一滴血，凝固在\"务妞\"两个汉字旁边。
\"拿去给汉人官看吧，\"老人收起印泥，\"告诉他们，苗家的歌比纸活得长。\"
回合作社的路上，龙安心遇到了吴晓梅。她刚从县城回来，背篓里装着一沓彩色卡纸和几盒新颜料。
\"申请材料准备好了？\"她看着龙安心手里的文件袋。
\"嗯，但\"龙安心把务婆的反应告诉了她。
吴晓梅沉默地听完，从背篓里取出一张卡纸：\"我早料到会这样。所以去买了这些，准备把务婆的家族谱做成图文版。\"
她展开一张草图：中央是一棵大树，枝干分出许多分支，每个枝头都挂着一个小人像，旁边用汉字和苗语标注名字和身份。最底部的根系处画着那块银牌的图案，周围环绕着波浪纹。
\"太棒了！\"龙安心眼前一亮，\"这样既符合官方要求，又保留了苗族特色。\"
\"还得补些内容，\"吴晓梅指着树干中部，\"这里应该加上每位歌师擅长的古歌类型。务婆的阿妈擅长《情歌》，祖父会《祭祀歌》，曾祖\"
\"会《迁徙歌》，\"龙安心接口，\"还有特别的《酿酒歌》。\"
两人立即投入工作。龙安心负责整理文字资料，吴晓梅则绘制家族树图谱。到了傍晚，一份图文并茂的\"苗族古歌传承谱系\"完成了。树形图的每个细节都精心设计——树干的纹路是古歌中的\"迁徙路线\"，树叶是不同歌谣的象征图案，甚至连背景的云朵都暗含苗族的星辰纹。
\"就差最后一步，\"吴晓梅指着树根处的空白，\"这里应该放务婆的银牌实物照片。\"
\"明天我去县里照相馆扫描，\"龙安心说，\"然后\"
\"不行，\"吴晓梅打断他，\"务婆绝不会让银牌离开身边。那是她与祖先唯一的物质联系。\"
龙安心挠挠头：\"那怎么办？手机拍行吗？\"
\"可以，但要有仪式感。\"吴晓梅想了想，\"我们去鼓楼，在务婆唱歌的地方拍。这样照片里不仅有银牌，还有文化语境。\"
第二天清晨，龙安心借来村里最好的智能手机，和吴晓梅一起来到鼓楼。务婆已经坐在她的老位置上，银牌用红绳挂在颈间，在晨光中泛着柔和的光芒。
\"婆婆，\"吴晓梅用苗语解释，\"我们要拍银牌的照片，给汉人官看。\"
务婆点点头，将银牌托在手心，调整角度让它反射阳光。龙安心连拍数张，选出一张最清晰的——苍老的手掌中，银牌上的图案清晰可见，背景虚化的鼓楼柱子上还能看到雕刻的古歌片段。
回到合作社，他们将所有材料装订成册：手写谱系、家族树彩图、银牌照片、扫盲课本复印件，还有一份龙安心熬夜写的《苗族古歌文化价值阐述》。最后，吴晓梅用蓝靛布做了个封面，绣上\"务氏歌脉\"四个字。
\"完美，\"龙安心合上材料，\"明天我就送去县文旅局。\"
然而，材料的提交过程并不顺利。县文旅局非遗科的张科长——一个戴着厚眼镜的中年男子——翻看着那份精心准备的申请，眉头越皱越紧。
\"这个不太规范啊，\"他推了推眼镜，\"我们需要的是标准的家族谱系表，最好是用民政局的模板。这个树形图虽然好看，但系统里没法录入。\"
龙安心耐心解释：\"苗族传统上就是用这种图形记录家族关系。您看，信息都很全，每一代歌师的特长都标注了\"
\"还有这个银牌，\"张科长继续挑刺，\"怎么证明它就是歌师传承的信物？上面连个字都没有。\"
\"图案就是苗族的文字，\"龙安心指着照片，\"这个人形代表歌师，波浪线是声音的象征\"
\"象征，象征，\"张科长不耐烦地打断，\"我们要的是实实在在的证据。比如毕业证书、师承协议，最次也得有老照片吧？\"
龙安心深吸一口气，努力保持礼貌：\"张科长，苗族历史上长期没有文字，很多传统都是口耳相传。务婆已经九十二岁了，能提供的材料就这些\"
\"那就难办了，\"张科长合上材料，\"没有规范材料，系统审核通不过啊。现在国家对非遗资金管得严，万一以后审计\"
\"您看这样行不行，\"龙安心灵机一动，\"我们补一份声明，由村委会和寨老联合证明务婆的歌师身份，再附上她近年传承活动的照片和媒体报道。\"
张科长考虑了一会儿，勉强点头：\"先这么办吧。不过\"他压低声音，\"实话告诉你，今年县里的非遗资金紧张，优先考虑能带动旅游的项目。你们这个古歌传承是不是考虑包装成"民俗表演"？那样申请"非遗展示基地"更容易批\"
龙安心握紧了拳头，又慢慢松开：\"张科长，苗族古歌不是表演，它是活着的史诗，记录了上千年的历史和文化。务婆会的一首《开天辟地歌》就有五千多行，比《荷马史诗》还长\"
\"我知道，我知道，\"张科长敷衍地摆手，\"但上面要看的是经济效益。你说这些歌有几个人听得懂？不如搞点短小精悍的，加上舞蹈动作，游客喜欢\"
走出文旅局大门，龙安心站在台阶上久久不动。九月的阳光依然强烈，但他心里却阵阵发冷。远处，一群游客穿着租借的\"苗族服饰\"——那些实际上与本地传统毫无关系的花哨服装——正在摆拍。导游拿着喇叭喊：\"来，看这边，笑一笑！体验原生态少数民族风情！\"
回到村里，龙安心没有立即去找务婆，而是独自爬上寨子后面的小山包。从这里可以俯瞰整个村寨——鼓楼、吊脚楼、新修的合作社厂房，还有远处层叠的梯田。秋风送来稻谷的清香，也带来了务婆隐约的歌声。老人正在教几个孩子唱《节气歌》，稚嫩的童声与苍老的嗓音交织在一起，飘荡在山谷间。
\"就知道你在这儿。\"
吴晓梅的声音从身后传来。龙安心回头，看见她拎着个竹篮走上山坡，额头上挂着细密的汗珠。
\"给，\"她在龙安心身边坐下，从篮子里拿出两个还温热的糯米粑，\"阿妈刚做的。\"
龙安心接过粑粑，却没什么胃口：\"申请交上去了，但那个科长\"
\"刁难你了？\"吴晓梅似乎早有预料，\"很正常。我小学毕业时办户口，派出所非要我证明"我爸妈是我爸妈"，因为我家没出生证。\"
\"怎么会\"
\"我妈在家生的我，\"吴晓梅平静地说，\"接生婆前年过世了。最后是务婆带着十个寨老去派出所，集体按手印证明我的身份。\"
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