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徐渭和辛弃疾对视一眼，二人均露出难以置信的神情，没想到这石壁后面竟别有洞天。
徐渭向内望去，只见洞府内光影斑驳，深邃难测，他正犹豫要不要进去，辛弃疾却正在怔怔地望着他。
“兄长，我可不想再被震飞一次。”辛弃疾道。
徐渭微微颔首：“待我先用剑探一探路再说。”
言罢，他抽出碧游剑，运转天地元气将其送入洞内。辛弃疾瞥了徐渭一眼，微微点头，道：“理应如此。”
徐渭控制碧游剑在洞内巡弋，他只是金丹期的修为，碧游剑只能在两丈之内游离，因此很快便回到了剑鞘之中。
徐渭确认两丈之外暂时无险，便向辛弃疾道：“应无大碍，跟在我身后，我们这就进去。”
两人进入山洞后，顿觉空间宽敞了许多，此洞府约十丈见方，乃是人工开凿而成，洞府虽无自然光，却因玉髓、夜明珠等物照耀得如同白昼。
山洞左侧有天然形成的一泓清池，池中一朵仙气缭绕的莲花正含苞待放。山洞右侧则是一排书架和一座丹炉，正中央是一块宽五尺、高三尺左右的玉石。
辛弃疾见前方被玉石挡住，便绕到另一一侧，不过旋即他好像是看到了什么，只见他颤颤巍巍地指着前方，断断续续地道：“兄长，那有，有人。”
徐渭大惊失色，他急忙上前查看，只见在玉石后侧两丈之处，坐着一位白发道人，那人身着道袍，静坐在一个蒲团之上，保持着打坐的姿态。
然而徐渭很快便放下了戒备，因为此人气息全无，仅剩一具躯壳。
他走近一看，只见这人虽满头白发，但容貌却似四十多岁的青年，且肌肤栩栩如生，宛如生前。
“兄长，这里有字迹。”辛弃疾指向一旁的石壁道。
徐渭顺着辛弃疾所指方向走来，只见旁边长满青苔的石壁上确实刻着几行小字。
这些字是用小篆刻成，徐渭曾随李耳学习，虽然不甚精通，但也能辨识大概。
“吾少时好修老庄之术，尝习兵法阴阳之策，至三十岁金丹大成，乃随高祖诛暴秦、灭项楚，终成大汉基业。
天命之年乃去官寻道，至剑阁之地得此‘流萤冰心莲’，遂于岭间开辟洞府，看护此物。
后五十余载元神未成，今大限已到，故将平生所学尽书于此，后人若有能破石壁剑阵者，当为吾之传人。张良书。”徐渭读道。
“竟是“汉初三杰”中的留侯张良。”辛弃疾惊叹不已。
司马迁在《史记》中评论到：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：‘夫运筹帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房’。”
史书记载：张良精通黄老之道，不恋权位，晚年随赤松子云游四海，纳还冠盖，辞朝学道，刘邦追至白云山，张良幻化而去，从此不知下落。
有说张良死后葬于河南兰考，也有说葬于山东微山湖，只是没想到今日他们竟在此地发现了张良的遗体。
辛弃疾闻言神色震惊，今日这个世界带给他的信息量实在是太大，一时间令他难以承受。
然而，徐渭刚刚阅读完毕，却发现留侯张良的道体开始迅速枯萎腐朽，仅仅片刻之间便化为尘埃。
徐渭犹豫片刻，对辛弃疾说道：“贤弟，留侯曾言破剑阵者为其传人，我们不妨向留侯行拜师之礼。”
“幸何如之！”辛弃疾颔首赞同。
于是，两人在张良的蒲团前，恭敬地磕了三个响头，庄重地行了拜师之礼。
拜师之后，他们在洞中挖掘了一处墓穴，将张良的遗物安葬其中。
徐渭刻制了一块石碑，上面写着：故大汉太傅文成侯先师张公良之墓，不肖徒徐渭、辛弃疾敬立。
两人对着墓碑再次行礼，然后来到了那株“流萤冰心莲”面前。
他们对这朵莲花瞧了许久也没瞧出什么端倪来。
辛弃疾问道：“大哥，这‘流萤冰心莲’究竟是何等神物，竟让老师在此守候了五十余年？”
徐渭也从未见过关于“流萤冰心莲”的记载，此刻心中也充满疑惑：“这老头子真不够意思，也未不告知这‘流萤冰心莲’的使用方法。”
他沉思片刻，说道：“老师守护这朵莲花直至其盛开，可见其重要性。然而，如今已过去近千年，这莲花依然未曾绽放，我们还需耐心等待。这莲花绝不能落入奸邪之手。我在此布下一套阵法，我们每隔五年前来一次。一方面祭拜老师，另一方面看护莲花。”
辛弃疾深知自己这位大哥乃是金丹境的大修行者，同时也是精通丹术、阵法的奇才，便答道：“如此甚好。”
徐渭可没有元婴巅峰的修为，无法像张良一样弄出一块石壁，再用剑痕布上一套刚猛无俦的剑阵。
但他观察周围地形，决定利用山势布下一处“迷踪阵”。
这“迷踪阵”以五行之力为引，以山川水势为阵眼，变化莫测，且随着时间的推移，阵法的威力将越发强大。
他坚信，布下这座大阵后，即使是元婴期的强者到来，也未必能够攻破。
于是，徐渭手捏法诀，一道道充满天地元气的符箓飞向洞内各处，这座大阵的阵眼瞬间便布置完成。
刹那间，养育“流萤冰心莲”的那片清池便消失在原地。
辛弃疾对此早已习以为常，他走到书架前，翻阅起张良留下的竹简。首先映入眼帘的便是《太公兵法》。
辛弃疾惊呼：“大哥，快来看看，竟是《太公兵法》。”
徐渭立即走向桌案，这本《太公兵法》乃是黄石公在下邳赠予张良的珍贵之作。《史记》亦载有“张良拾履”这一佳话。
如今此书已失传多年，仅剩《六韬》流传于世。
若论中国兵书史，《孙子兵法》堪称战争哲学的集大成者，而《太公兵法》则是一门具体而微的科学。
它详尽地阐述了战争前国家政治、军事、外交等各个层面的准备工作。战争实施阶段战略构想的设定以及具体战术的实施，涵盖了粮秣、军械、行军、设营等诸多领域的知识，甚至对骑兵作战的理论也有较为深入的探讨。
这几卷竹简所记述的内容极为详尽，甚至包含了张良的批注及个人见解，实在是珍贵至极。
徐渭转向另一个书架，只见架上陈列着两部典籍与一柄八面汉剑。
那两部典籍分别是《太冲剑法》和《太阴心经》。
徐渭翻了翻，发现这太冲剑法乃武道功法，虽名为剑法，实则无招无式，深奥难懂，即便是如徐渭这般剑道天才亦是难以领悟。
至于太阴心经，乃是道家法门，详细记录了张良从炼气期至元婴期的心得。徐渭正愁不知如何到达元婴境界，此刻得此秘籍，不禁欣喜若狂。
只不过辛弃疾却颇为焦急，因为他对小篆研究不深，勉强倒是能识得几个字，然而要理解如此深奥的典籍却是困难重重。
徐渭见其求助的目光，不禁哑然失笑，道：“好了，谁让我是你的义兄，又是师兄呢，我来为你解读。”
言毕，徐渭便开始为辛弃疾诵读《太公兵法》，其间重点解释了张良的注解，有时也会融入后世克劳塞维茨《战争论》等现代军事著作中的部分观点，甚至将解放军军校中学到的知识巧妙地传授给他，最后两人竟以碎石为兵，模拟兵法战策。
徐渭随后又为辛弃疾讲解了《太冲剑法》。
出乎意料的是，辛弃疾与这太冲剑法竟极为契合，修行境界一日千里。
两人一个讲得津津有味，一个学得专心致志，辛弃疾干脆在洞外采摘野果，捕猎野兽，两人白天研习剑术，夜晚研读兵法，不知不觉间竟已度过半个月之久。