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继续开始讲课。
按理来说。
今天李景霖敢这么去评论。
就好像一百斤的体重，有一百二十斤的反骨一般。
只是需要注意场合问题。
文娱作品这方面。
回想起今日在课堂上的一些讲述，却开始有点沉默了起来。
【大刘的批判性，往往具有客观理性的特点，而且，能够带给人思考。】
更应该去描述音乐作品之中，具备的一些批判性，对社会造成的影响。
是的。
原本。
能够理性的人明哲保身，不敢多说，在那里闭嘴。
现如今，在缺少脑子，且极其容易陷入到二维争论的网络上，这样说，引起的反响反而不好。
你根本指望不上放飞自我的人能够在网络上也注意平日里的言行操守。
李景霖点点头。
旋即认真的开口回答道。
实际上。
明天节奏就得起来。
似乎并没有什么影响。
但如果自己真这么说出来。
“是的，音乐作品中所具备的批判性，是来源于文学的，而在音乐作品中，音乐，是文学内容的一个载体，一种不同的表现形式。”
可以直抒胸臆的“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”也可以“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，更完全可以洒脱的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”
到时候，断章取义，曲解内容，搞二极管的牛鬼蛇神，一定是满大街的。
但它的背后，是有一整个“民间传说故事”或“文学作品”的内容担当的。
实际上，真正打动李景霖的，不止这么一点。
这是现如今华夏文学所缺少的问题。
这其实便是一种另类的“程序的正义”。
问题，便出现在这批判性上。
拿狗粮的却在那借着“批判”的名义狗叫。
要么，便是不敢去批判，或者说，不敢去批判上层建筑，只敢将负面情绪对准老百姓。
虽然。
评论到此，似乎也便作罢。
结束了课程，李景霖回到琴房。
当然，类似这样的内容，绝对是需要在严格的把控之下做的。
其余的同学抬起了头。
这些话，自己说出来，分量还是不太够。
开始回答起来。
【有的人惊叹于大刘的想象力，有的则是被剧情的宏大与波澜起伏所吸引，但从我个人的角度来观看，却发现，《三体》之所以成功，其中，有很大一部分原因，是建立在它优秀的批判性之上。】
“啧啧，果然，我也不敢说。”
“以上，便是音乐所具备的基本职能。”
却十足的欺软怕硬。
撇了撇嘴。
只不过，论证的东西是有很多的。
旋即，李景霖便将内容整理出来。
而且，也不能如此不负责的，便在网络上摊开如此有争议的话题。
像是一些比较明显的承载方式，是最好理解的。
不然。
李景霖并没有做隐藏。
但有时候往往比较容易忽视本质。
李景霖微微叹了口气。
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