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李景霖撇了撇嘴，将自己手里的癫火圣印记放在地上，入侵过来的洛诗瑶则是捡起来。
然后。
看着洛诗瑶心满意足的癫。
就假装一下自己也癫了。
这就叫适应性的代入感。
别说，很有点爽。
爽过以后的洛诗瑶拍了拍李景霖的肩膀，开始转移话题。
“亲爱的啊，我看了好多赏析视频，他们说伱这音乐里，欧洲中世纪教堂的感觉很足啊。”
“是啊，确实是借鉴了不少。”
李景霖点了点头。
“我也看过，有几个up主分析的确实不错，挺到位的，也就差扒谱了。”
“哎，我突然好奇嗷。”
洛诗瑶似乎想到了什么一般，非常好奇的看向了李景霖。
“你这音乐里好像出现过世界上很多地方的民族音乐，而且1带1路的相关文艺活动你以前也是参加了的，也涉及到不少周边的民族音乐。”
“但为什么就是没有印度音乐呢？我好像从来没看到你研究它啊！”
实际上。
印度音乐，在音乐界是十分重要的一环。
三哥虽然离谱，但该说不说，音乐确实挺有特色的。
但在洛诗瑶的认知里，就算是非洲的部落音乐，李景霖都写过相当数量的论文，但却似乎丝毫没有提到过三哥的音乐。
“也不是没研究过吧，大概可以说是顺带的。”
李景霖撇了撇嘴，转过话头，反问了起来。
“你看过世界通史吗？”
“看过，咋了？”
“那对于古三哥的历史，是咋描述的啊？”
“啊这”
洛诗瑶的挠头中，李景霖翻开了不远处的一个入门简介款通史。
翻到三哥的内容上。
是这样描述的。
【南亚古三哥文明。
史料所记载的传说：没有记载。
史实：模糊不清。
存在证明：只有哈拉巴文明遗址。】
洛诗瑶脸上露出了黑线。
想过，或许会不靠谱。
但真没想过会这么不靠谱。
“是的，他们自己都不记的。”
李景霖表情也有点僵硬。
“研究民族音乐，溯源民族音乐，是必须要结合历史的，但三哥的历史根本没法完整的，具备学术统一性质的复原，他们自己都不记的，全是靠周边国家的记载，以及后面的学者分析。”
“想找三哥音乐，你甚至需要去从波斯音乐入手，从ysl音乐入手”
“恕我直言嗷，研究三哥音乐，最好的研究方向反而是咱家的传统音乐，因为在西域文化中，是有很多对天竺乐的记载的。”
“”
洛诗瑶呆住了。
李景霖的意思已经太清楚不过了。
不是他不提三哥的音乐，也不是他不研究三哥的音乐。
而是因为没必要去研究三哥，三哥连自己都研究不明白。
如果只是从音乐本身，音乐的表现形式上来说，倒还好，那个很简单也很好理解。
但想深挖文化思想，并且尽可能的溯源
真不如直接研究华夏的传统音乐中，对天竺乐的记载了呢。
《史记·大宛传》有对三哥的记载。
《后汉书·西域传》说过，天竺音乐起码4世纪就在前凉时代进入华夏宫廷。
研究这些那不是更有价值？